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Maroc: Musulman ou Laïc?

Maroc: Musulman ou Laïc?

Auparavant un sujet tabou, le débat sur la laïcité est de retour sur scène après le printemps arabe et l'exacerbation de l'islam radical. La laïcité n'est pas synonyme d'athéisme; selon les experts, il est plus une organisation de la société fondée sur le respect des choix religieux.

(Picture: Aiena Zahira Daim)

Musulman ou Laïc?

La laïcité agite les islamistes conservateurs en particulier, mais irrite aussi ceux qui ressentent une volonté non désirée à un débat sur cette question dans le Maroc du présent, selon les modifications les plus récentes et les plus grands défis à venir, cependant, la question de la laïcité devient plus importante et plus débattue ces dernières années. La question a été soulevée, même dans la commission chargée de rédiger la Constitution de Juillet 2011, et sans la pression des islamistes du PJD, le Maroc aurait sans doute constitutionnalisé la "liberté de conscience" aujourd’hui, une étape importante vers la neutralité de l'Etat en ce qui concerne la religion.

La Turquie est un exemple à suivre?

Selon les islamistes marocains, sauf pour la séparation de la religion de la politique et de garantir la liberté de conscience. Juste avant les dernières élections parlementaires, Lahcen Daoudi, secrétaire du PJD (maintenant ministre de l'enseignement supérieur), fût interrogé pour savoir si la laïcité au Maroc est possible comme en Turquie, il a déclaré: "Je ne suis pas contre un Etat laïc, mais nous aurons besoin de savoir qui sera chargé d'établir la laïcité religieuse puisque nous n'avons pas un pape comme en Europe, ou les clercs chiites qui traitent les questions religieuses. Qui le fera au Maroc? Partis politiques? Extrémistes religieux? La laïcité est incompatible avec le commandeur des croyants, il n'est pas possible au Maroc » a t-il ajouté.

La laïcité

Il faut d'abord comprendre ce que cela signifie d'être laïque afin d'éliminer toute ambiguïté. La laïcité, contrairement à certaines idées reçues, n'est pas synonyme d'athéisme ou de rejet des religions, c’est plutôt une organisation de la société et qui permet de prendre en compte la diversité de l'humanité et la nécessité d'assurer une coexistence pacifique, au-delà de leur appartenance politique et religieuse.

Le Français Henri Pena-Ruiz, spécialiste en sociologie de la religion, a écrit dans « L'histoire de la laïcité: Genèse d'un idéal » (2005, Biblio OC), que «C’est l'unité dans la diversité qui permet la laïcité aux hommes», La laïcité est la liberté de conscience liée à l'égalité de traitement entre ceux qui croient au ciel et à ceux qui n’y croient pas. "

Pour le philosophe et militant de la communauté Amazigh Assid Ahmed, qui a beaucoup travaillé sur le sujet et s'apprête à publier un nouveau livre intitulé « Moderniser l'islam et islamiser la modernité » : Pour être laïque, il est primordial de respecter les autres comme ils sont, et de reconnaître leurs droits à la différence, et je crois que l'État n'impose pas de religion sur la société, ou pour surveiller la conscience individuelle. La religion est un choix personnel, libre, conscient et responsable. Donc, fondamentalement une personne laïque ne peut pas être athée, mais c'est quelqu'un qui respecte toutes les religions". Cependant, au Maroc et en Turquie, en dépit de l'écrasante majorité de la population née en tant que musulmans, la pratique marocaine de la religion est-elle correcte ? Sont-ils tous sunnites? Sont-ils tous croyants? Est-ce qu'un musulman marocain a le droit de changer de religion? Est-ce qu'un musulman sunnite du Maroc a le droit, sans crainte de représailles, de se convertir au schiisme? Ou même de se proclamer athé? Voici quelques-unes des questions qui doivent être examinées dans un contexte arabe / amazighe qui exige toujours plus de liberté et d'émancipation.

L'apostasie et le prosélytisme sont sanctionnés par le Code pénal: Une chose est certaine, la loi marocaine punit l'apostasie et demeure inflexible en ce qui concerne le prosélytisme (en mars 2010, une trentaine d'étrangers ont été accusés de propager une religion autre que l’islam. Ils ont été arrêtés et expulsés du Maroc). Le 19 Mars 2012 à Tanger, lors de l’enterrement de l'imam marocain le cheikh Abdallah Dahdoh, converti au schisme et décédé dans l'incendie d'une mosquée à Bruxelles, les chiites ont appelé le Maroc pour protéger sa tombe afin de ne pas être « contaminée » par les islamistes salafistes.

Jusqu'à tout récemment, dans toutes les villes du pays divers groupes tentent d'imposer leur morale et leur vision étroite de la religion », dit un document de la démocratie et de la modernité collective (CDM).

Certes, les différences et les affrontements entre les flux qui appartiennent à la même religion ne sont pas spécifiques au Maroc et à l'Islam. Le judaïsme d’une autre part, En Israël, les juifs laïcs modernes croient à la liberté des croyances et de la conscience, même si elle est neutre et qu’il existe des ultraconservateurs qui n'hésitent pas à imposer aux autres leur façon de s'habiller. Cependant, au Maroc ou ailleurs, «le seul moyen d'avoir la paix et la stabilité est la création d'un Etat civil, neutre, qui protège tous les Marocains, quelle que soit leur confession religieuse", a déclaré Kamal Lahbib, président du CDM. « La liberté de conscience , l'un des droits les plus fondamentaux, en passant par la séparation de la religion et de la politique», dit-il. Il rappele qu’une lettre avec des recommandations sera envoyée au gouvernement. L'un des points importants de ces recommandations est la nécessité d'un Etat neutre envers les religions, en vertu de la nouvelle Constitution, de limiter la portée de l'intervention du «commandant de la foi» pour séparer le politique du religieux. La constitution reconnaît et garantit la liberté de conscience, mais il y a un hic: pas de terme « laïcité »  utilisé dans le présent document, ce qui prouve que dans l’esprit de la plupart, la laïcité est synonyme d'athéisme. Ce terme est certainement méprisé et rejeté d'emblée par les conservateurs islamiques.

Mohamed Hamdaoui, président du Mouvement de l'unicité et de la réforme, est catégorique: «Nous ne sommes pas contre la raison, la modernité et l'innovation, à condition qu'ils ne soient pas hostiles à l'islam. Un état neutre des religions ? Impossible au Maroc selon l'histoire de notre pays, l'Etat a toujours eu une référence religieuse. Il est souhaitable que l'islam soit une religion de l'Etat à travers le Commandeur des Croyants, car elle renforce notre pays. En fait, quelques Marocains contestent la dimension religieuse du pays, à condition que cela n'interfère pas avec le pouvoir religieux et politique. Par ailleurs, les débuts de la sécularisation au Maroc sont ici, bien présents. On a déjà Un Etat et une administration qui fonctionnent selon les normes occidentales dont les règles juridiques ont déjà été fixées, en plus du code de la famille, qui a son origine dans une loi positive laïque.

Le chercheur Mohamed Darif va plus loin dans son dernier livre « La monarchie marocaine et les acteurs religieux » (Ed. Afrique de l'Est, 2010). Il soutient que «le statut de commandeur des croyants est fondé sur la logique et de la sécularisation de la religion, c'est à dire l'Islam, est utilisé pour renforcer les fondements de l'Etat-nation.

Enfin, la laïcité est du Maroc (comme en Turquie), est-elle possible aujourd'hui? «Oui, dit M. Assid, un Maroc laïc est possible avec le commandant des croyants, parce que dans les institutions le rôle est de protéger toutes les religions, il est appelé «Commandeur des croyants» non seulement parmi les musulmans ». (Picture: Jaume Escofet)

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