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Femmes berbères... Entre marginalisation et perte des droits

Femmes berbères... Entre marginalisation et perte des droits

Les femmes berbères continuent leur appel à l'égalité en droits et en devoirs avec leur partenaire masculin, tout en continuant à souffrir la marginalisation, en particulier les femmes "Amazigh".

Les analystes disent qu'il n'y a pas de séparation entre le statut de la femme marocaine et la femme "amazigh" puisque les deux souffrent de la prédominance de la culture masculine, arguant que la majorité des femmes qui parlent «amazigh» vivent dans des zones rurales et souffrent de la marginalisation, de la négligence et de l'abandon car «beaucoup d'hommes partent en ville en laissant les femmes porter les responsabilités d'une vie difficile."

Les appels aux projets pour le développement des zones marginalisées souffrent toujours de reports.

Les femmes berbères «amazigh» vivent une double injustice

(Picture: David Rosen)

Ahmed Said Assid, chercheur dans la cause "amazigh", dit que la femme parlant "amazigh" continue de se plaindre de ce qui est considéré comme une ségrégation multilingue «qui la laissent en marge des projets de développement annoncés par l'Etat», expliquant que les langues utilisées sont celles de «l'élite» (l’arabe et le français), ce qui rend les femmes parlant "amazigh" incapables de s'intégrer dans ces projets, selon M. Assid.

Il décrit également la situation des femmes "amazigh" comme "doublement opprimées", car il estime qu’on réprime leurs droits et qu’elle sont «digérées» dans le domaine de l'égalité des sexes», en plus de la "marginalisation linguistique", les maintenant en marge des autres femmes qui parlent français ou arabe", selon le porte-parole.

Ahmed Assid recommande l’utilisation de la langue "Amazigh" dans la lutte contre l'analphabétisme et l'ignorance des femmes "plutôt que l'insistance de l'État sur le maintien de leur marginalisation en essayant de les éduquer dans d'autres langues telles que le français et l'arabe», ce qui serait, selon le même porte-parole, un gaspillage d'argent sans aucun bénéfice pour l'État.

Hattous Abdellah: «La situation des femmes "amazigh" aujourd'hui est catastrophique»

D'autre part, le porte-parole Hattous dit que seulement 1% des femmes de l'élite sont intéressées par la lutte contre le sexisme, distribution équitable et la participation pour éviter les discriminations", tandis que 99% sont indifférentes à ces demandes et sont isolées de ce débat. "

Hattous éclaircit que le manque de l'incompréhension et la mauvaise interprétation du Code de la famille a conduit à des effets sociaux représentés, selon Hattous, par le taux de divorce élevé et le manque de participation active à la vie politique et la société civile, demandant à toutes les parties responsables de simplifier le contenu du Code de femmes" qui souffrent d’un taux très élevé d'analphabétisme".

(Picture: David Rosen)

(Picture: David Rosen)

Tabaemrant: La vie des femmes "Amazigh" est instable

Fatima Shaho, artiste "amazigh" et parlementaire, dit que les femmes "amazigh" vivent dans la souffrance, en particulier celles habitant dans les montagnes et les villages, et «vivent une situation précaire et épuisante», faisant valoir que le coût de la vie quotidienne consomme leur temps et leur santé.

Les femmes «amazigh» considérées comme un symbole de patience, Tabaemrant a demandé, à travers des contacts avec la presse, l'autonomisation des femmes en général, offrant des conditions qui leur permettent de se tenir dans chacun des domaines politique, économique et social pour mettre fin à leur souffrance quotidienne dans les régions éloignées où les conditions pour une vie décente n’existent pas. (Picture: Roman Königshofer: Isha Habla Ait Boujemaa. Elle a travaillé dur toute sa vie et le fait encore. Elle aime ses animaux. Une très belle femme.)

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